Я сам лет 15 назад пел в переходах метро, так что знаю: это очень обидно, когда твоя шапка/чехол от гитары пустует. Но сам, когда лезут ко мне с шапкой, мотаю головой. Не потому что жалко десятки, а потому что бесит меня, когда люди не умеют петь — а туда же. Я-то сам очень хорошо пел.
Выступление какой-то там девчачьей как бы группы на амвоне храма Христа Спасителя бесит меня прежде всего тем, что девицы эти — ни слуха ни голоса; да и песенки у них — не приведи господь. Есть масса занятий для тех, кому медведь на ухо наступил: можно писать, рисовать, вышивать крестиком, заниматься политикой, рожать детей, наконец, — нет, им надо лезть ко всем, что-то пища и повизгивая.
Но возмутительно, конечно, не только это.
Атеизм — это выстраданная позиция. Ее нужно долго и тяжело вырабатывать, никто не рождается атеистом. Атеисту труднее жить на белом свете, нежели верующему, — без надежды на загробную жизнь, без «верую, ибо абсурдно», зная, что нет никакой опоры в сверхчувственном, только твое собственное нравственное чувство, разум и здравый смысл. Иначе — получаются девочки, которые на своих страницах в соцсетях в графе «религия» пишут «Бог — это Любовь!».
Нужно заслужить право быть атеистом, пройдя через боль и страдания, и остаться — с сомнениями, с шатким ощущением «я понимаю это, только пока всерьез думаю об этом» и со здоровым чувством юмора по отношению к себе.
И вот человек, который этот путь пройдет, — он не будет в клоунском наряде вскакивать на амвон и повизгивать. Взрослые самостоятельные люди не тащат из кармана у родака мелочь, так только дети делают.
Реакция диакона Кураева — мол, Масленица на дворе, накормить девиц блинами, да и отпустить с богом, пожурив по-отечески, — заслуживает, конечно, уважения. И плюс — она естественна и логична. Ребенка, стащившего мелочь, только плохой родитель будет наказывать; хороший — усадит и спросит «сколько тебе нужно?».
«К добру надо привлекать добром» — это на заметку не только хоругвеносцам (какие только кары ни назначают горе-певицам в интернете), но и борцам с десекуляризацией общества. Кого и в чем можно убедить, оскверняя алтарь? Прихожан? Священников? Интернет-публику? Что вообще хотели сказать авторы, если уж принимать, что это такой акционизм?
Куда лучшая пропаганда атеизма получится, если прочитать Фейербаха и попытаться пару знакомых убедить сделать то же.
Ну и, конечно, никогда, ни при каких обстоятельствах прилюдно не петь, если не можешь. Иначе кто ж тебе поверит.
