Преображенский храм будет восстановлен
Ежегодный праздник в день Преображения - это храмовый праздник в отсутствие храма. Храм взорван в 1964 году, на волне хрущевского, а не сталинского вандализма, и памятен еще очень многим людям. Место невидимого храма, отмеченное крестом среди сквера, и стало центром торжеств.
С каждым годом храм делается видимее, ближе. В 1999 году зарегистрирована община. В 2000-м восстановление Преображенской церкви поддержал Святейший патриарх. За несколько последующих лет подняты и сведены воедино архивные материалы, уточнено место, разработан проект воссоздания, получено согласие "Метростроя" (храм сносился под предлогом строительства метро). Анонимный ветеран-метростроевец передал общине подлинный ключ от храма: добрый знак! В нынешнем году назначен священник - отец Владимир Волгин. Наконец, во вторник глава Восточного округа Москвы Николай Евтихиев сообщил, что решение о воссоздании храма принято и на официальном уровне.
Давно нет гвардейского Преображенского полка, святыней которого был храм. В отсутствие храма и полка непросто устраивать праздник. И все-таки за эти годы он облекся новой плотью. Молебен у креста сменяется гражданскими речами и воинским парадом.
В газетной колонке невозможно назвать всех, чьими усилиями делается праздник и приближается восстановление храма, но одно имя нельзя не назвать. Это архитектор-реставратор Игорь Русакомский - руководитель Центра традиционной русской культуры "Преображенское", глава церковной общины. Центр возник еще в 1980-е годы, накануне 300-летнего юбилея гвардии, на волне перестроечного "неформального" движения. Среди других "неформалов" активисты центра прозывались "преображенцами", и это звучало как "гвардейцы". Эколого-культурная гвардия Русакомского участвовала в спасении памятников не только в пределах своей территориальной "юрисдикции". Вышла за ее пределы и научная, и проектно-реставрационная деятельность центра. Однако он остался местным. В отсутствие храма это "точка сборки" культурного пространства Преображенки.
А пространство сложное. Гражданское почитание царя Петра, перенесшего в Преображенское столичные функции из брошенного Кремля, осложняется воспоминаниями петровской тирании. Увы, Преображенское - это не только гвардия, но и пыточная изба князя-кесаря Федора Ромодановского. Это дыба и плаха, работником которых был сам царь. Это, в сущности, новая опричнина - замок царя, покинувшего Кремль.
Церковное почитание Петра невозможно по этим и многим другим причинам. В Преображенском это особенно ясно, поскольку после Петра оно стало одним из центров старообрядчества с его антипетровским пафосом. Таков местный парадокс. Лучшими своими памятниками, дошедшими до нас, Преображенское обязано староверам. В чуму 1771 года они основали здесь кладбище, ставшее центром одного из их согласий - Федосеевского. "В сущности, старообрядцы продолжили здесь дело Петра, устроившего в Преображенском новую столицу", - пишет москвовед, уроженец здешних мест Константин Михайлов. Характерно, что снесенная церковь была построена в середине XVIII века, после Петра и до явления федосеевцев (Петра помнила деревянная предшественница этой церкви). Для церковного народа Преображенский храм - прежде всего кафедра чтимого митрополита Николая (Ярушевича), обличителя хрущевских гонений на веру. Игорь Русакомский и Константин Михайлов в своих работах приходят к выводу, что, разрушая храм, советская власть пыталась порушить память о митрополите Николае. Знаменательно, что на его надгробном памятнике в Троице-Сергиевой лавре установлена модель Преображенской церкви.
