Каждый год 12 июля Православная Церковь чтит память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Первоверховными их называют потому, что они более других апостолов потрудились на ниве распространения веры Христовой. Но сколь велико их значение в жизни Церкви, столь и непохожи они друг на друга.
Апостол Петр — это «классический» апостол. Он знал Иисуса Христа с того времени, когда тот крестился на реках Иордана, а возможно и еще раньше. Он сопровождал Иисуса Христа во всех его путешествиях. Слушал его дивные поучения. Видел, как Иисус поступал в тех или иных случаях. Несмотря на то, что был момент в жизни Петра, когда он смалодушничал и отрекся от Христа, Иисус принял его покаяние и восстановил в звании апостола. Более того, он был наиболее авторитетным из апостолов Иисуса Христа.
Именно ему Иисус сказал: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16.18). Греческое слово «петра» буквально переводится, как «камень», «скала».
А Павел — он другой. Он не входил ни в число двенадцати апостолов, ни в число семидесяти апостолов… Он «уникальный» апостол. Он вообще не знал Иисуса Христа при его земной жизни. Более того, он был гонителем христиан, когда после смерти и воскресения Иисуса Христианство стало распространяться в Палестине и Сирии. Но встреча с воскресшим Иисусом полностью изменила его. Он стал самым ревностным миссионером веры Иисуса Христа.
Павлу часто ставили в упрек то, что он не знал Иисуса до его смерти и воскресения и что он не имеет права быть его апостолом. Но Павел упорно продолжал свое дело. Любой другой человек на его месте невольно задумался бы, засомневался: «А вдруг я не прав? А вдруг я ошибаюсь?» Но сомнения — это не про Павла. Как он может ошибаться, когда сам воскресший Иисус являлся ему и наставлял его в вере? И тот факт, что послания апостола Павла составляют едва ли не половину всех текстов Нового Завета, говорит о том, что Церковь по праву именует его первоверховным апостолом.
Пример этих двух великих мужей говорит о том, что Христианство — это не религия «усредненного благочестия», когда все должны быть одинаковыми, как солдаты в строю. Христианство — это религия личности. Каждый христианин — это уникальная личность, образ Божий, перед которым стоит задача — максимально раскрыть свой духовный потенциал и достичь подобия Божия. И с Божией помощью всё получится. Нужно только этого очень сильно захотеть.
Автор — православный миссионер и катехизатор храма Преображения Господня в Тушино
